一、商纣王不是莫得优点，裂缝更危急

对于商纣王这个东谈主，《史记》上是这么形容的：

帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过东谈主，手格猛兽；餍足以距谏，言足以饰非；矜东谈主臣以能，高天地以声，以为齐出己之下。

翻译过来即是：

商纣王禀赋灵敏，反映很快，力气之大超乎常东谈主，他能白手与猛兽进行格斗——这不仅是力气大，讲明胆识过东谈主。

他的能力足以使他挡回任何劝谏——因为有才气，是以十分原意骄横，不大概平常听从别东谈主的看法，正确的看法也听不进去。

他的谈辞如云足以帮他花枝招展饰非——想维敏捷，言辞抒发才略有很高的，是以他的过失总大概用含糊、狡辩的模式遮蔽住。

他可爱在群臣眼前夸示我方的才干，但愿让我方的名声高过普天地的任何东谈主，他觉得寰宇面莫得一个东谈主能与他比拟——本身四肢商朝之王，仍是是万东谈主之上最顶尖的东谈主，还在群臣眼前骄慢我方，自吹自擂，标榜我方天地无敌，这种原意骄横有进一步放大。

这一段话一方面在讲商纣王才干、力量、胆识、善言辞等方面方面的优点，又显示了他才干对应方面的秉性缺欠：原意骄横、自欺欺东谈主、重视虚荣、无敬畏心。这也为他其他方面的说明埋下了伏笔。

二、商纣王的昏暴荒淫，令东谈主不忍直视

陆续看：

（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇东谈主。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚钱粮以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收犬马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为永夜之饮。

翻译一下：

他可爱饮酒作乐，留恋女色；他深爱妲己，对妲已言从计行。

他让乐师师谱制淫荡的曲子，他用朔方的淫猥之舞衔尾这种靡靡之乐。

他横征暴敛以填满鹿台的钱库和巨桥的粮仓；他搜求各式犬马奇物，聚于宫中；他扩建沙丘的亭台园圃，搜罗各式珍禽奇兽置于其中。

帝纣从来不敬神。他把很多乐师戏子叫到沙丘来，他用酒灌成沼泽，把肉吊挂成林，让男男女女光着身子在内部追赶嬉戏，一夜继续。

这一段刻画仍是不忍直视了，不错称为犯禁笔墨了。

饮酒作乐，留恋女色，横征暴敛，探幽猎奇，恋酒迷花……这是一种什么活命，什么作念派。

三、商纣王苛虐无谈，严刑令东谈主发指

纣王对反对他的庶民和诸侯施以重刑,还有益发明了一种十分无情的刑具,名为“炮格”刑罚，即是在铜柱上涂油，下加火烧热，令行恶在铜柱上走，坠炭中烧死；十分苛虐。

九侯有个男儿长得漂亮,九侯把她献给了纣王。由于九侯的男儿不可爱淫荡,帝纣就发怒把她杀了,还把九侯剁成了肉酱。

鄂侯劝戒,和纣王争执得很热烈,于是纣王就把鄂侯也杀了,制成肉干。

纣王任用费中主握国政,费中善于夤缘凑趣,好谋私利,殷东谈主都不肯意与之亲近。帝纣又任用恶来,恶来好进诽语,说东谈主妄语。

纣王更加荒淫无谈,微子屡次劝谏他都不听，比干再三劝谏，纣愤怒说：“我据说圣东谈主的心有七窍。”于是剖开了比干的胸膛,把他的心挖出来看。

这个事件长篇大论地展现了纣王的赶尽杀绝、苛虐无谈，令东谈主发指。搬起石头打本身的脚！这么一位暴君是莫得好下场的。

最终周武王伐纣,纣军在牧野溃逃，纣王逃入城中，登上鹿台,穿上他的宝玉衣,跳进火中自焚而死。周武王率军进宫,斩下帝纣的头挂在大白旗的旗杆上,同期也杀了妲己。